Seria o Espiritismo uma
filosofia de vida?
É muito comum entre alguns kardecistas a idéia de
que o espiritismo deve ser encarado somente como uma filosofia de vida e não
como uma religião.
Na
verdade, não estão corretas as declarações dos que assim pensam, especialmente
quando alegam que o próprio Allan Kardec teria afirmado, sucessivamente, que o
espiritismo sempre foi uma filosofia. O contrário é que é verdadeiro. Ou seja,
Allan Kardec sempre afirmou que o espiritismo era uma religião, e fez isso de
modo enfático, segundo consta em seus livros.
Naturalmente,
se existe dúvida quanto à finalidade do espiritismo, não é porque Allan Kardec
não foi claro ao expor seu posicionamento. O que ocorre é que é conveniente aos
espíritas manter as duas posições, segundo seus interesses em ganhar novos
adeptos nos diversos meios em que se estabelece.
Em certos
lugares, de classe média ou alta da sociedade, o espiritismo procura se
expressar com a idéia e conceitos de uma filosofia, isto é, filosoficamente. E,
como filosofia, pode envolver, sem grandes obstáculos, o eventual adepto que já
possui uma religião.
Na
maioria das vezes, especialmente no Brasil, os católicos, quando interrogados,
confessam ser tradicionais, porém, não muito familiarizados com os dogmas
romanos, não tendo, portanto, muita compreensão das incompatibilidades
doutrinárias entre sua religião e o espiritismo. Assim, com facilidade, o
espiritismo se introduz na vida de muitos “católicos romanos” como se fosse
apenas uma filosofia de vida.
Quando o
espiritismo kardecista adquire a confiança do novo adepto já conquistado, então
seus arautos apregoam abertamente que se trata de uma religião, e se ufanam de
seguir a terceira revelação de Deus aos homens. Não é sem razão que Jaci Régis,
um dos representantes do grupo, afirma que o Brasil, atualmente, é o país que
concentra o maior número de espíritas no mundo.
Pelo
censo do IBGE de 2000, os espíritas brasileiros somam três milhões. E, segundo
Jaci Régis, noventa por cento deles adotam a doutrina como religião, não como
filosofia.
Contradições
de Allan Kardec
Como ocorre com outras organizações religiosas que não querem assumir seu
caráter religioso, o espiritismo, a princípio, nega sua condição.
Falando
por um lado da boca, Allan Kardec afirma: ”O espiritismo é, antes de
tudo, uma ciência, e não cuida de questões dogmáticas. Melhor observado, depois
que se generalizou, o espiritismo vem derramar luz sobre um grande número de
questões, até hoje insolúveis ou mal compreendidas. Seu verdadeiro caráter é,
portanto, o de uma ciência e não de uma religião”. 1
Contudo,
falando pelo outro lado da boca, declara: “O espiritismo foi chamado a
desempenhar um papel imenso na terra. Reformará a legislação tantas vezes
contrária às leis divinas; retificará os erros da História; restaurará a
religião do Cristo, que nas mãos dos clérigos se transformou em comércio e
tráfico vil; instituirá a verdadeira religião, a religião natural, a que parte
do coração e vai direto a Deus, sem se deter às abas de uma sotaina ou nos
degraus de um altar” . 2
Enfatizando
a condição de religião do espiritismo, Kardec expressa: ”Aproxima-se a
hora em que terás de declarar abertamente o que é o espiritismo e mostrar a
todos onde está a verdadeira doutrina ensinada pelo Cristo. A hora em que, à
face do céu e da terra, deverás proclamar o espiritismo como única tradição
realmente cristã, a única instituição verdadeiramente divina e humana” .
3
Portanto,
Allan Kardec, inegavelmente, reivindicou ser o espiritismo uma religião.
Afirmou ser a verdadeira religião, superior a todas as outras, ainda que alguns
de seus adeptos insistam em alegar que o espiritismo seja somente uma filosofia
ou ciência.
A
terceira revelação de Deus
Na
condição de religião, o espiritismo apela para uma suposta autenticidade de
suas revelações, considerando-se a terceira e definitiva revelação de Deus aos
homens. Allan Kardec diz que a primeira revelação de Deus aos homens se deu no
Antigo Testamento; a segunda, no Novo Testamento; e a terceira, por meio do
Espiritismo.
“A Lei do Antigo Testamento teve em Moisés a sua personificação; a do Novo
Testamento a teve no Cristo. O espiritismo é a Terceira Revelação da Lei de
Deus, mas não tem a personificá-la nenhuma individualidade, porque é fruto do
ensino dado, não por um homem, mas pelos espíritos, que são as vozes do céu, em
todos os pontos da terra, com o concurso de uma legião inumerável de intermediários” .
4
Outra
assertiva semelhante diz: “A primeira revelação era personificada em
Moisés; a segunda, no Cristo; a terceira não o é em indivíduo algum. As duas
primeiras são individuais; a terceira, coletiva; aí está uma característica
essencial e de grande importância”. 5
Como um
sistema de doutrinas reveladas por entidades espirituais e com a proposta de
atualizar revelações de outras duas religiões precedentes (judaísmo, Antigo
Testamento; cristianismo, Novo Testamento) pode não ser uma religião?
Cristianismo e espiritismo
O
cristianismo tem seus fundamentos históricos e doutrinários baseados na Bíblia.
Qualquer movimento religioso que se diz cristão deve ter seus ensinos
confrontados com a Palavra de Deus para se verificar sua veracidade e, dessa
forma, serem considerados verdadeiramente cristãos.
Mas a
doutrina espírita, segundo seus próprios advogados, “nos ensina a praticar o
cristianismo em sua forma mais pura e simples. Assim, o espírita kardecista
procura ser um bom cristão. Ele sente que precisa combater seus próprios
defeitos e praticar os ensinamentos de Jesus”. 6
Diante
disso, para atingir seu objetivo, o espiritismo elogia Jesus Cristo com muitas
palavras: “Qual o tipo mais perfeito que Deus ofereceu ao homem para
lhe servir de guia e modelo? [...] Jesus é para o homem o tipo de perfeição
moral a que pode aspirar a humanidade na terra. Deus no-lo oferece como o mais
perfeito modelo e a doutrina que Ele ensinou é a mais pura expressão de sua
lei, porque Ele estava animado pelo Espírito divino e foi o ser mais puro que
já apareceu na terra”. 7
Qual é o
cristão que não concordaria com essas declarações sobre Jesus e seus ensinos?
Isso lemos na Bíblia, com frequência (Hb 4.15; 7.26). Mas, segundo os próprios
espíritas, eles são os únicos que apregoam os verdadeiros ensinos dados por
Jesus.
Allan
Kardec perguntou aos espíritos o seguinte: “Se Jesus ensinou as
verdadeiras leis de Deus, que utilidade têm os ensinamentos dos espíritos?
Poderão eles ensinar alguma coisa além do que ensinou Jesus?”.
E a resposta
foi: “Os ensinamentos de Jesus eram frequentemente alegóricos e na
forma de parábolas, dado que Ele falava de acordo com a época e os lugares.
Hoje, é preciso que a verdade seja inteligível a todos, razão pela qual é
preciso explicar e desenvolver esses ensinamentos, porque tão poucos são os que
os compreendem e ainda menos os que o praticam. Consiste nossa missão em abrir
os olhos e os ouvidos a todos, para confundir os orgulhosos e desmascarar os
hipócritas, esses que exteriormente se revestem das aparências da virtude e da
religião para melhor ocultarem suas torpezas”. 8
Com essa
explicação dada pelos espíritos, Allan Kardec acha que tem o direito de remover
da Bíblia tudo quanto ela afirma contra as práticas e os ensinos do
espiritismo. A partir desse posicionamento, tudo o que for contra o
espiritismo, pode-se alegar, com muita propriedade, que faz parte dos ensinos
parabólicos ou alegóricos de Jesus e que não devem ser considerados para os
nossos dias.
Embora
haja um abismo entre o ensino espírita e o cristianismo, Allan Kardec procura
misturar os fundamentos e chega a afirmar que “o cristianismo e o
espiritismo ensinam a mesma coisa”. 9
Mas se
realmente o espiritismo ensinasse as mesmas doutrinas do cristianismo, seria de
se esperar que os seus ensinamentos concordassem com as palavras de Jesus e dos
apóstolos. E a melhor maneira de conferir essa afirmação é confrontando o que
diz o espiritismo com o que ensina a Bíblia, que é o livro-base do
cristianismo.
Uma religião que subtrai a autoridade bíblica
Allan Kardec declara que, na Bíblia, encontramos apenas comentários ou
apreciações, reflexos de opiniões pessoais, muitas vezes contraditórias, que
não poderiam, em caso algum, ter a autoridade de um relato dos que haviam
recebido as instruções diretamente do Mestre.
“A Bíblia contém evidentemente fatos que a razão, desenvolvida pela ciência,
não pode hoje aceitar, e outros que parecem singulares e que repugnam, por se
ligarem a costumes que não são mais os nossos. A ciência, levando as suas
investigações desde as entranhas da terra até as profundezas do céu,
demonstrou, inquestionavelmente, os erros da gênese mosaica, tomada ao pé da
letra, e a impossibilidade material de que as coisas se passassem conforme o
modo pelo qual estão aí textualmente narradas, dando por essa forma profundo
golpe nas crenças seculares”. 10
O
eminente espírita Carlos Embassahy assim se pronuncia sobre a Bíblia: “Nem a
Bíblia prova coisa nenhuma, nem temos a Bíblia como probante. [O espiritismo]
não rodopia junto à Bíblia. Mas a nossa base é o ensino dos espíritos, daí o
nome”. 11
Diante
disso, fica evidente que o espiritismo, ao mesmo tempo em que alega ser
cristão, nega a Palavra de Deus, a base do cristianismo. Além disso, prova que
os expositores e defensores do espiritismo ora apelam para a Bíblia, em busca
de apoio, ora negam firmemente que ela tenha valor para sua fé.
Como
lemos, o espiritismo, por meio de duas de suas maiores autoridades, nega a
revelação divina das Escrituras, considerando-a uma mera compilação de fatos
históricos e lendários. Os espíritas kardecistas, quando querem dizer que são
cristãos, usam as Escrituras, citando-as seletivamente, como lhes convêm, para
apoiar suas teorias.
A Bíblia
passa a ser então apenas obra de consulta, não faz diferença se é ou não a
Palavra de Deus, desde que possam usá-la como desejam. Mas e quanto a nós,
cristãos? Temos a Bíblia como regra de fé e conduta para a vida e o caráter do
cristão. É isso o que as próprias Escrituras afirmam: “Por isso também damos,
sem cessar, graças a Deus, pois, havendo recebido de nós a palavra da pregação
de Deus, a recebestes, não como palavra de homens, mas (segundo é, na verdade),
como palavra de Deus, a qual também opera em vós, os que crestes” (I Ts 2.13).
Considerações finais
Reiterando nossas conclusões, desqualificamos a apresentação estratégica do
espiritismo como simples filosofia. Somente quem não conhece a produção
literária espírita poderia insistir em negar a condição religiosa do
espiritismo. É impossível ser, a um só tempo, cristão e espírita, pois entre
ambos os caminhos há uma grande incompatibilidade doutrinária. Devemos ter
cuidado para não tomarmos a religião espírita por mera filosofia de vida, porque
esse ponto de vista abriria margem para um flerte interditado e condenado pelas
Escrituras Sagradas.
NOTAS1
KARDEC, Allan. O que é o espiritismo. 2ª edição especial. São Paulo: Opus
Editora, p. 294, 1985.
2 KARDEC,
Allan. Obras póstumas. In: Obras Completas. 2ª edição especial. São Paulo: Opus
Editora, p. 1206, 1985.
3 Ibid.,
p. 1210.
4 KARDEC,
Allan. Evangelho segundo o espiritismo. In: Obras Completas. 2ª edição
especial. São Paulo: Opus Editora, p. 534, 1985.
5 KARDEC,
Allan. A gênese. In: Obras Completas. 2ª edição especial. São Paulo: Opus
Editora, p. 888, 1985.
6 BARROS,
Homero Moraes. O espiritismo em linguagem fácil. São Paulo: Casa Editora O
Clarim, p.61.
7 KARDEC,
Allan. O livro dos espíritos. In: Obras Completas. 2ª edição especial. São
Paulo: Opus Editora, p. 171, 1985.
8 Ibid.,
p.172.
9 KARDEC,
Allan. Evangelho segundo o espiritismo. In: Obras Completas. 2ª edição
especial. São Paulo: Opus Editora, p. 1178, 1985.
10
KARDEC, Allan. A gênese. In: Obras Completas. 2ª edição especial. São Paulo:
Opus Editora, p. 911, 1985.
11
EMBASSAHY, Carlos. À margem do espiritismo. Rio de Janeiro: Federação Espírita
Brasileira, p. 214, 227. SF
Matéria
publicada pela revista SABER E FÉ – sf n. 2
Livro: Resuscitou mesmo, Jesus?". "Resuscitou mesmo, Jesus?", de James Martin, publicado em 1963 pela Confederação Evangélica do Brasil (CEB), procura refletir em suas 84 páginas sobre a ressurreição de Jesus. São dez capítulos, cada um dos quais versa parte do assunto, de maneira que se entrelaçam para, reunidos, assentar a veracidade do fato, acudindo, de toda sorte, com respostas aos duvidadores incuráveis. Quem se der ao gosto de o ler consideradamente, há de verificar a se-gurança, clareza e proveito dos seus argumentos em torno da ressurreição do Senhor Jesus.
Livro: Vidas que ensinam a viver. "Vidas que ensinam a viver", de autoria de Sátilas do Amaral Camargo e publicado pela saudosa Imprensa Metodista em 1965, é um livro de pequenos capítulos que lembram e refletem sobre a vida de muitos personagens bíblicos, particularmente dos evangelhos, entre os quais, o apóstolo Paulo, Lucas, Natanael, Êutico, a mulher de Pilatos, a mulher de Ló, etc. De fato, são vidas que têm muito a nos ensinar.
Livro: A arte de contar histórias. "A Arte de Contar Histórias" foi escrito pela saudosa educadora metodista Otília O. Chaves e publicado em sua 3ª edição pela Conferência Evangélica do Brasil (CEB). O livro ensina como escolher criteriosamente e contar uma história. No apêndice há histórias bíblicas e duas dramatizações para crianças.
Livro: Como nos veio a Bíblia. Tradução realizada por B.P. Bittencourt do livro “How Came the Bible?” de Edgar Johnson Goodspeed. Embora técnico, este livro é de leitura tão agradável como a de um romance, graças ao gênio do autor.
